Гавриил Батеньков – русский мыслитель и поэт

27 апреля в ТОУНБ им. А.С. Пушкина прошла историко-филологическая конференция, посвященная 220-летию Г.С. Батенькова, масштаб личности которого, благодаря новым и новым исследованиям ученых, неуклонно растет. Растет и интерес публики к его жизни и наследию. Профессор Владимир Петрович Бойко, автор новой книги «Декабристы в Сибири (предпринимательство, образ жизни, социокультурный облик)» (Томск, 2013), рассказал о Тобольске, городе, в котором родился Батеньков, учился сначала в народном училище, потом в гимназии; о героическом участии прапорщика Батенькова в Отечественной войне и заграничных походах (получил 10 штыковых ран под Монмиралем); о судьбоносной встрече в 1820 году в Томске с М.М. Сперанским, который обратил внимание на молодого инженера, стал давать ответственные поручения, а потом увез с собой в Петербург и ввел в круг высшего руководства государством. В январе 1825 года, как писал позже Батеньков, «пришла мне в первый раз мысль, что поелику революция в самом деле может быть полезна и весьма вероятна, то непременно мне должно в ней участвовать, и быть лицом историческим». Ему оказались близки принципы, которым следовали декабристы – нежелание обогащаться за счет казны (кристальная честность), отказ от азартных игр, участие в масонских ложах, оппозиционное отношение к режиму.

Хотя в самом восстании декабристов Батеньков не участвовал и к следствию был привлечен позже других, он понёс едва ли не самое строгое наказание – 20 лет одиночного заключения в Петропавловской крепости. По убеждению В.П. Бойко, суровость наказания определялась его близостью к верхушке общества (Сперанский, Аракчеев, Ермолов и др.), а также тем, что он не раскаялся, добровольно приняв венец мученика. В 2006 году в книге «Человек. Текст. Эпоха», рассказывающей о сосланных в Томск декабристах – Батенькове и Дунине-Выгодовском, Владимир Петрович пришел к выводу, что Батеньков с его религиозным мировоззрением, умеренными политическими воззрениями, с его профессионализмом инженера, строителя, выглядит гораздо более убедительнее, чем другие декабристы, которые не оставляли мысли радикально изменить мир.

Доктор филологических наук Ирина Александровна Айзикова в своем выступлении говорила о неразгаданности и легендарности личности Батенькова, о том, что он всегда привлекал внимание исследователей. Философские и религиозно-эстетические взгляды Батенькова изучены пока недостаточно, хотя материалы для таких исследователей прекрасные – в РГБ хранится его архив, многочисленные записки, преимущественно томского периода жизни, по вопросам философии, художественной гносеологии, антропологии и религии. Изучением библиотеки Батенькова в Томске (хранится в НБ ТГУ) занималась профессор Ф.З. Канунова, которая рассматривала собрание книг как зеркало, которое отражает процесс духовного становления личности ее владельца. Она писала о философско-религиозной одержимости Батенькова, его стремлении к духовному самопознанию, духовному углублению, самовоспитанию, к решению бытийных, вечных проблем человечества, его жажде целостного мировоззрения. Батеньков, один из немногих в русской литературе, очень большое значение придавал Слову, способному вобрать в себя самые глубокие тайны человеческой души и напрямую связанному с божественным Логосом. В статье «Заметки о русской литературе» он выделил три периода развития русского литературного языка: эпоху Ломоносова (образование «костей» языка), эпоху Карамзина (язык стал многомерным, живым) и эпоху Пушкина (появилась индивидуальность, неповторимость, самовыражение).

Историк Елена Анатольевна Андреева рассказала о жизни Батенькова в Томске после его освобождения из крепости. О семье Лучшевых, приютивших государственного преступника, о его аскетическом образе жизни, умственных занятиях. Он, например, давал рекомендации Асташеву по приобретению в столице серьезных книг для его библиотеки, делал переводы иностранных газет для томичей, проектировал разные здания. Томский период, по его словам, не представлял для него «ни явного упадка, ни разительного несчастья, чудным образом через благородную дружбу и душевные симпатии он дал мне возможность не только отразить чудовищную нищету, но и упражнять свою деятельность в этом ограниченном круге, который строго необходим для приличного существования и полезного занятия в практическом употреблении жизни. Благоразумие требовало однако же держать себя всегда наготове, от всего вдруг отторгнуться, ибо грунт, на котором стою, ничего не производит, потому что не вижу здесь дела, решительно никакого дела, кроме простой работы своими руками».

О последних годах Гавриила Батенькова, проведенных им в Калуге, рассказал историк и журналист Виктор Данилович Юшковкий. Именно в Калуге сегодня открыт единственный в стране музей Батенькова, где хранится его фотография – старик с глубоко запавшими глазами, сосредоточенным взглядом; массивный железный перстень с печаткой, сделанный из кандалов; рукописи и личные вещи. Жаль, конечно, что в Томске из его построек ничего не сохранилось, а в Тобольске нет даже мемориальной таблички.

Опыт жизни Гавриила Степановича Батенькова, его духовные поиски, его поэзия представляют для нас не только большой интерес, но имеют и огромную ценность как опыт жизни, наполненной поисками высшего смысла. Замечательно, что у нас есть память и есть люди, о которых мы должны помнить.

Ольга Никиенко, инициатор конференции